Это, как говорил один старец, как нож - можно хлеб порезать, можно человека зарезать. Изобретены деньги, конечно, людьми, как и вилка с ложкой, но использовать их можно и на пользу Богу и людям (например, знаю не одну группу православных людей, которые кормят бездомных на вокзалах, и у них есть спонсоры - люди с деньгами, кто не пятый мерс себе покупает, а кормит голодных), а можно использовать, радуя дьявола: и явные случаи, типа наркокартелей, и - просто жизнь лишь в своё удовольствие - иметь деньги и никак не помогать малоимущим, например.
Почти святые на финфоруме, как по мне, так забавно. Добрые дела вместо пятого мерседеса, возможно, зачтутся, но не более того. Процитирую, по поводу
https://t.me/diakon_Maslov/2678
"

Сегодня воскресное Евангелие обращает нас к истории
исцеления двух Гергесинских бесноватых
(Мф.8:28–9:1). Сюжет многим известен. И святые отцы обращают больше внимания не на само чудо изгнания бесов из двух несчастных, которые наводили страх на всю округу, а на реакцию горожан.
И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их
Погибло их имущество – свиньи, в которых бесы вошли по слову Спасителя. Вот перед Ними Бог, вот их несчастные соплеменники, которым Христос вернул человеческий облик, а вот потерянное имущество в виде утонувших хрюшек. И люди ("глас народа"!) говорят Богу: уйди от нас, потому что
из-за Тебя мы потеряли наше имущество.
Вообще это вечная история. Человечеству всегда неудобно с Живым и Истинным Богом. Удобно с "богом в душе", удобно с кантовским императивом и некоей автономной нравственностью, с верой в "светлое будущее" тоже неплохо. Любая идеология под свой вкус с лёгкостью заменит Христа с Его неудобной и не помещающейся в эту идеологию проповедью.
А уж если есть прочный экономический фундамент в жизни, так вообще с Богом можно и "договориться". Кстати характерно, что Макс Вебер в своей "Протестантской этике" вскользь касается этой евангельской истории и... ОПРАВДЫВАЕТ гергесинских жителей. Частная собственность священна. И даже Бог не имеет, мол, права посягать на неё.
И это идолопоклонство тем искусительнее, что создаёт иллюзию "хорошего человека" без Бога. Не надо даже какого-то особо воинствующего богоборчества. Просто отойди от нас... Мы нормальные, "хорошие", порядочные люди.
А в итоге эти "хорошие" люди оказываются, во-первых, у разбитого корыта. Потому что имущество с собой не унесёшь, нравственность без Бога всегда условна, а любые идеи несовершенны и конечны. А другой итог еще страшнее: туда, откуда уходит Бог, обязательно приходит Дьявол.
Вспомнилась одна проповедь приснопамятного о. Димитрия Смирнова, где он сказал: "
В Царствие Небесное входят не хорошие люди, а кающиеся грешники. А хорошие люди… они идут на "доску Почёта".
Это лаконично выраженная святоотеческая мысль. Всё "хорошее", что изгоняет от себя Христа, рано или поздно окажется свинством в том прямом смысле, о котором повествует нам сегодняшнее Евангелие."